Keramik aus Barro Policromado - Teil 1

Polychromer Ton

Heutzutage kann man in Mexiko drei Hauptzentren unterscheiden, die sich mit der edlen Kunst des Tonbrennens befassen und die das handwerkliche Geheimnis und die ehrwürdige Tradition bewahren. Topographisch gesehen sind dies Izúcar de Matamoros und Acatlán in Puebla und Metepec im Bundesstaat Mexiko. Nur sie haben sich auf polychromen Ton spezialisiert (d. h. auf bemalten Ton, auf den verschiedene Farben aufgetragen werden), und das ganze Phänomen wird als Barro Policromado-Keramik bezeichnet.

Jedes Produkt von Barro Policromado ist ein Kunsthandwerk, d.h. es ist originell, einmalig, unzugänglich, in einem einmaligen Maßstab hergestellt, einzigartig und durch und durch individuell. Sie erfordert handwerkliches Geschick, Präzision, Geduld, unbändige Phantasie und Kreativität sowie künstlerische Neigungen. Schließlich sollen handwerklich gefertigte Keramikprodukte vor allem ein Fest für die Sinne sein, ein ästhetisches Zeugnis von Sensibilität und Raffinesse des Schöpfers.

Obwohl der Name Keramos (was so viel wie "Erde" oder "Ton" bedeutet) aus Griechenland stammt, findet man die exquisitesten Keramikprodukte heute hauptsächlich in Mexiko.

Izúcar de Matamoros - die Wiege des Lehms

Die Geschichte von Izúcar de Matamoros spiegelt perfekt die wachsende Bedeutung und den Wert der Keramik aus Barro Policromado wider. Das Dorf liegt in einem fruchtbaren Tal im südöstlichen Teil des Bundesstaates Puebla.

Vor der Ankunft der Spanier hieß die Stadt Itzoacan, was in Nahuatl (einer Sprache der Uto-Azteken) "Ort der Feuersteine" bedeutet. Sie wurde von den Mistecas (einem indianischen Volk, das in Mexiko beheimatet ist) bewohnt, die den Azteken untergeordnet und unterwürfig waren. Daher auch der übliche Name Izúcar: das Tor der Mistecas. Schon damals hatten die geschaffenen Keramiken einen Ruf und einen Vorreiterwert, der im ganzen Land bekannt war. Die Ankunft der Spanier um 1521 steigerte diesen Wert und diese Pracht nur noch, bereicherte sie: Der iberische Einfluss führte neue Motive, Räume, eine unkonventionelle Symbolik ein, verwirrte Bedeutungen, verschob Akzente, definierte ein anderes Mosaik.

Die Assimilation hatte zweifelsohne religiöse Konnotationen und Grundlagen. Die Dominikaner, die für die Evangelisierung der Stadt verantwortlich waren, hatten bereits 1528 eine kleine Kirche gegründet, und später, im Jahr 1552, begann Pater Juan de la Cruz mit dem Bau des Klosters San Domingo de Guzman. Die nächste Etappe in der Entwicklung des Ordenslebens war die Gründung der religiösen Bruderschaft vom Allerheiligsten Sakrament im Jahr 1652. Jede sakrale Initiative führte natürlich zu einer Nachfrage nach liturgischen Geräten und Devotionalien wie Kerzenleuchtern, Räuchergefäßen, Leuchtern usw. Bereits an dieser Stelle zeigen sich die pragmatischen Konsequenzen der Forderung und sozusagen die von außen auferlegten Bedingungen, die es zu erfüllen gilt.

Datum hinzugefügt: 28 października 2021
Autor des Beitrags: Julietta Torbus
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